Lupercalia

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Antes de que se instaurara la celebración a San Valentín existía en la antigua Roma una celebración de las Fiestas Lupercales o Lupercalia.

Alrededor del año 354, se celebraban estas fiestas entre el 3 y el 15 de febrero de nuestro calendario, un rito de fertilidad y purificación que llenaba a Roma de vino, comida, mujeres y hombres desnudos.

La fiesta pagana, que no fue bien recibida por el catolicismo y tal vez en nuestro tiempo tampoco lo sería, era la segunda ronda de otra festividad llamada februa, relacionada con la purificación de primavera.

Lupercalia | Sabbats

El nombre de la festividad es todo un tema, aunque podríamos simplificarlo a “Fiesta de los lobos” proviene de lupus (lobo) y de hircus (macho cabrío).

Cuenta la leyenda romana que sus fundadores Rómulo y Remo fueron amamantados por una loba de nombre Luperca. Como conmemoración en su honor todos los 15 de febrero se celebraban unos ritos paganos llamados fiestas lupercales. En ellas los sacerdotes llamados lupercos sacrificaban animales y luego con sus pieles cortaban tiras, con las que azotaban a los asistentes a la fiesta.

Estos azotes representaban un acto de purificación y para las mujeres especialmente se consideraba que aseguraba su fertilidad. Era una fiesta arraigada fuertemente y sostenida evidentemente por una vibración de los chakras inferiores. Se otorgaba “licencia sexual” durante el mes de Febrero y era habitual que los jóvenes romanos se encomendaran durante ese mes a Cupido, Dios del amor apasionado.

Lupercalia | Sabbats

Comenzaba la fiesta con una ceremonia oficiada por un sacerdote en la que se inmolaba una cabra. Después, ese mismo sacerdote tocaba la frente de los lupercos con el cuchillo teñido con la sangre del animal y a continuación borraba la mancha con un mechón de lana impregnada en leche del mismo animal.

Lupercalia | Sabbats

Éste era el momento en que los lupercos prorrumpían en una carcajada de ritual. A continuación se formaba una procesión con los lupercos desnudos, que llevaban unas correas hechas con la piel de la cabra recién inmolada, y con ellas azotaban a las mujeres que encontraban por el camino, como ritual para hacerlas fecundas. Antiguamente, sobre el siglo III, se tenía la creencia de que aquellas parejas que no tenían descendencia estaban bajo una maldición.

Había una zona, en las afueras de Roma, que era conocida como la Lupercalia, del latín Lupus, sitio donde se cree que la loba capitolina amamantó a Rómulo y Remo. En ese lugar era tradición que los 15 de febreros se celebraran unos ritos en que los sacerdotes fustigaban a diestra y siniestra a cuantos presentes había en la zona; se creía que aquel que era golpeado por la fusta, espantaba sus demonios y se curaba de la esterilidad. Por ello, acudían allí ese día todos los que tenían problemas sexuales. Al ser golpeados, volvían a casa, y dedicaban la noche a trajinarse a la mujer, en busca del hijo deseado.

Los romanos creían que Lupercus protegería a Roma de las bandas errantes de lobos, que devoraban ganado y personas. Con la ayuda de las vírgenes vestales, los lupercos (sacerdotes varones) llevaban a cabo ritos de purificación sacrificando cabras y un perro en la cueva de Lupercal en el monte Palatino, donde los romanos creían que los gemelos Rómulo y Remo habían sido protegidos y amamantados por una loba antes de que finalmente fundó Roma.

Vestidos con taparrabos hechos con cabras sacrificadas y untados con su sangre, los Lupercos corrían por Roma, golpeando a las mujeres con februa, correas hechas con pieles de las cabras sacrificadas. Los Luperci creían que los azotes purificaban a las mujeres y garantizaban su fertilidad y facilidad para dar a luz. Febrero deriva de februa o “medio de purificación”. Para los romanos, febrero también era sagrado para Juno Februata, la diosa de la febris (“fiebre”) del amor, de las mujeres y del matrimonio.

El 14 de febrero, se colocaron billetes (pequeños trozos de papel, cada uno de los cuales tenía escrito el nombre de una adolescente) en un contenedor. Los chicos adolescentes elegirían entonces una pieza al azar. El niño y la niña cuyo nombre fuera sorteado se convertirían en “pareja”, uniéndose a juegos erótico-sexuales en fiestas y fiestas celebradas en toda Roma. Después del festival, seguirían siendo parejas sexuales durante el resto del año.

Lupercalia 5 | Sabbats

Desde entonces, aquellas fiestas lupercalianas estaban relacionadas con el amor y el sexo. Pero un siglo después, aquellas fiestas fueron declaradas por la Iglesia Cristiana como demasiado bárbaras, aparte de ser paganas. Gelasio I la prohibió, y pasó, a fin de contrarrestar aquellos hábitos, la fiesta al día 14 de Febrero haciéndolo coincidir con San Valentín.

Las fiestas lupercales dan la bienvenida a la fecundidad de la tierra ,el vientre de la diosa esta listo para recibir la semilla y el Fauno esta listo para esparcir su semilla en la tierra, la nueva vida esta por llegar :

Fauno, perseguidor de las fugitivas Ninfas, pisa benigno mis cercados y tierras de labor, y antes de alejarte, mira propicio las crías de mis ganados, si es verdad que en tu honor se sacrifica el tierno cabrito al caer el año, que corre en abundancia el vino de la crátera amiga de Venus, y que tu ara vetusta humea con las nubes del incienso. Todo el rebaño salta de contento en los viciosos <herbosos> pastos, cuando nos traen tu fiesta las nonas de diciembre y el pueblo con los bueyes ociosos se entrega al regocijo en los prados. El lobo anda entre los corderos libres de temor, la selva alfombra el suelo de verdes hojas y el cavador goza golpeando con los pasos de la danza la tierra que tanto aborrece.

Lupercalia Faun | Sabbats

Mitológicamente estas fechas nos ayudan a entender la importancia de la procreación en aquellos tiempos pasados, en la actualidad; la atención la retoma la tierra y celebramos las fiestas lupercales con la fe puesta en la sanación de la tierra que se ha vuelto infértil, es momento de que como paganos hagamos consciencia del papel que desempeñamos, como herramientas de los dioses podemos transformar, seamos como aquellos lupercos y vayamos por el mundo siendo felices, buscado la fertilidad de la tierra.


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La biblia de las brujas

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La Biblia De Las Brujas | Dogma Y Ritual De Alta Magia | Libros

«La biblia de las brujas» (A Witches’ Bible: The Complete Witches’ Handbook)

La biblia de las brujas es un compendio de ceremonias modernas de practicas paganas, en ella se enseña al lector a descubrir parte del secretismo que los círculos wiccanos de la época guardaban para sus aquelarres.

Esta biblia esta dividida en dos partes, en una de ellas se explican las ocho fiestas mayores del wicca, la segunda parte; explica la parte de la magia lunar y los ciclos, rematando con ejercicios que ayudaran al lector a despertar sus poderes extrasensoriales.

Steward y Janet Farrar, unieron conocimientos con Doren Valiente, Maxine y Alex Sanders, para darle vida a el libro que hasta el día de hoy es fundamental para cualquier wiccano que quiere escrutar a profundidad en la raíces del wicca moderno.

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En la actualidad la tecnología nos permite tenerlo a la mano y estudiarlo , para así llegar a nuestras propias conclusiones.

La biblia de las brujas no contiene códigos morales de comportamiento, lo que contiene es la forma de alcanzar el verdadero amor gracias a la voluntad.

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Te dejamos este link para que lo descargues:
La Biblia de las Brujas: Los 8 Sabbats de las Brujas
La Biblia de las Brujas: El camino de las Brujas

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Magia Ceremonial

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La magia ceremonial es la invocación de entidades o fuerzas sobre naturales (ángeles,demonios, dioses). Esas entidades son ordenes de espíritus algo parecidos al de los hombres, también parecidos a los genios de los árabes, y mucho se habla sobre la naturaleza en los cantos épicos de la india.

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La magia ceremonial se nutre con diferentes elementos ; la voluntad es el principal de ellos, pero las herramientas secundarias son fundamentales para que el mago este investido con una protección mágica.

No existe ningún ritual que se lleve a cabo por mera diversión,las personas que hacen loa rituales de las ordenes antiguas buscaban un propósito definido; la invocación de las entidades sobrehumanas o espíritus, para un propósito determinado.

Una de as ayudas de la magia ceremonial son las vestiduras que se usan: la túnica, sayos o como quiera que se les llame, y que actúan como figuras simbólicas. Los colores tienen el mismo efecto y lo materiales ayudan a establecer el ritmo que atraerá a los espíritus.

El incienso que se quena tiene mucha importancia, pues no debemos olvidar que cada perfume tiene su cualidad oculta , y que a medida que el olor se eleva, deja en libertad una fuerza oculta que ayudara a tener nos resultados que se esperan.

Las luces de colores tienen el mismo objetivo, y también la música, en la cual encontramos, en verdad, los mas grandes poderes mágicos. Los movimientos que se efectúan durante las ceremonias imparten vibración al éter y ayudan a establecer el ritmo, la construcción del magneto que atraerá a los espíritus.

Magiaceremonial3 229x300 | Magia Ceremonial | Ocultismo

Las espadas, las tintas, los circimulos con símbolos, as velas , las hierbas y Aa fogatas son indispensables e insustituibles cuando la magia lo pide… Recuerde que en la magia no se puede improvisar , ya que las entidades que esta invocando no tolerarán que las llame solo por jugar.

La magia ceremonial es una de las formas mas conocidas en la actualidad, el catolicismo emplea un ritual dentro de la misa , un ritual mágico que transforma el pan y el vino en sangre y carne. Wicca, La Masonería, El vudú… Y otras corrientes mágicas, están llenas de protocolos que nunca se tienen que saltar, recuerde que las formulas de la magia antigua están probadas y si usted altera los pasos, podría pasarla mal.

A quienes quieran practicar Magia Ceremonial, les recomendamos que se preparen bien antes de comenzar.

La fe, tan esencial para hacer los milagros, es el estado de la perfecta negatividad polarizada, indispensable para conservar la unidad con el espíritu del universo, y que sin la cual este espíritu nada se puede hacer.


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Gemma Gary

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Gemma Gary reside en el suroeste de Inglaterra, en el condado de Cornualles. Hablando de sus inicios en el camino de la brujería, o “Antiguo Oficio” como ella le llama, Gary cuenta ser una niña extremadamente tímida y diferente. Sus momentos más felices pasaban a solas en lugares salvajes como el bosque y la pradera mientras su mente deambulaba en otros mundos.

La naturaleza, la vida silvestre, espíritus y animales fueron su compañía preferida. Siendo la bruja una figura relacionada estrechamente con la periferia, su acercamiento a la brujería se dio dentro de la experiencia de “la otredad” entre el mundo salvaje y el humano. La fortuna de encontrar libros relacionados a sus intereses en las escuelas qué asistió ayudó a su introducción al mundo del folclor y mito, lo que devino en la decision definitiva de estudiar seriamente la práctica de brujería.

La única información accesible sobre práctica brujeril solía estar relacionada a “El arte de los Wica”; una forma de brujería desarrollada a finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta.

Al no sentirse completamente identificada con esta corriente moderna de brujería, la cual no sentía fuera “la suya”, comenzó a trabajar de manera instintiva; fundió aquello que tomó de la literatura moderna del Arte, sus propias ideas y lo que conocía del saber brujeril de Cornualles.

Gary conoció y trabajó con diferentes brujxs y ocultistas, pero fue entrando a la adultez que encontró al líder de un aquelarre tradicional que se reunía en un valle arbolado al oeste de Cornualles. Después de asistir a una de sus reuniones, Gary encontró lo que había estado buscando, algo a lo que ella nombró “una incomunicable e instantáneamente familiar sensación” que aquella era la brujería real para ella.

Después de un tiempo fue ritualmente iniciada en dicho aquelarre, así como en otros grupos de corriente “tradicional”. Hoy es la líder (Dyalwes) del aquelarre “Ros an Bucca” y es fundadora del “Craft Order Kord Bucca”.

Su acercamiento a la brujería es operativo y espiritual en naturaleza. Generalmente trabaja con la ayuda de fuerzas, espíritus y presencias. La relación con el espíritu familiar y el genius loci (espíritu del lugar) y diferentes amistades y ayudantes espirituales es aquello que empodera e informa su Arte.

La magia de lo que puede ser llamado “brujería tradicional” puede llamar a presencias y potestades de caudales, manantiales sagrados, matojos, bosques o rocas. Citando a Gary: “Mientras la magia puede ser de vital importancia para el trabajo diario de la brujería, la bruja es amigo y familiar de lo oculto, y a través de los ritos de contacto con espíritus y comunión, la bruja se nutre de su unión con “lo Otro”. Debido a su carácter operativo y no religioso, muchos de los viejos encantamientos, ritos y hechizos empleados por los practicantes de magia folclórica utilizan Salmos, llaman a los santos católicos, ángeles y a la Santa Trinidad

Dentro de las prácticas de Gemma Gary y gente de caminos similares se incluye la relación con la dimensión espiritual de la tierra y también ciertos aspectos de la divinidad, como lo es “El Antiguo” dios estado Bucca de Cornualles, así como ritos de observación estacional y misterios iniciáticos.

En su bibliografía se encuentra:

Traditional Witchcraft – A Cornish book of Ways

Es una versión de brujería tradicional córnica en el siglo XXI,  donde se encuentran  algunas de las antiguas prácticas de saberes y magia practicados por las brujas blancas, hechiceros, conjuradores y pellares de los pueblos de Cornualles. Entre sus temas se encuentran el Sendero de la Astucia, los muertos y el inframundo, el Bucca, lugares de poder en los paisajes de los pueblos, las herramientas usadas por la Gente de Astucia, sustancias y encantamientos y ritos de la rueda del año.

The Black Toad – West Country Magic and Witchcraft

Este libro explora los fuertes ejemplos de la magia folclórica-ceremonial y la brujería de el suroeste de Inglaterra; tratando especialmente con Devonshire y Cornualles. Dentro de esta zona la creencia popular en la brujería, las prácticas mágicas y tradiciones  continuaron siendo observadas y sobrevivieron por mucho, aún después de que desaparecieron del resto de las Islas Británicas.  Aquí se encuentra una colección de prácticas mágicas y saberes antiguos. Esta vía, la del Antiguo Oficio y Arte Astuto incluye la creencia y el trabajo de relaciones con fuerzas espirituales del lugar, el pueblo Fae, saberes de animales y plantas, así como el uso mágico de salmos para curar o maldecir, la invocación de Cristo y el poder del la Santa Trinidad.

The Charmer’s Psalter

Aquí se encuentran diferentes encantamientos: el uso de actos mágicos de enunciación, inscripción, embotellamiento, quema y entierro en conjunción con varias sustancias y materiales. Sirviendo para una amplia gama de necesidades, principalmente la sanación, protección y alejamiento del mal, así como maleficios, los Salmos son una característica establecida de magia operativa y también un provocación para acercarse al mundo del espíritu, lo divino y lo oculto.

The Devil’s Dozen – Thirteen Craft Rites of The Old One

“El Antiguo”, quien en las tradiciones folclóricas es comúnmente llamado “El Diablo”, encarna el desgarre en el velo y el extenso puente entre los mundos de lo material y lo espiritual, lo revelado y lo oculto. Es a través de la unión con esta entidad que las brujas y los magos folclóricos ganaron acceso a las potestades que residen dentro de las dimensiones escondidas y el mundo natural, despertando también el potente fuego interno.

En estas páginas se encontrarán trece ritos, para el practicante solitario y para una compañía de brujas, de visión, pacto sagrado, dedicación, iniciación, consagración, empoderamiento, protección, iluminación, unión, transformación y devoción.


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Eliphas Lévy

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Alphonse Louis Constant ( 8 de Febrero de 1810 – Mayo 1875)

Eliphas Levy | Eliphas Lévy | Biografías

El mas grande kabalista de los últimos tiempos, maestro, escritor y fiel investigador, hijo de padres franceses y católicos hasta la medula; su madre se suicido después que él decidiera abandonar el seminario y ahí fue donde comenzó todo:

Comenzó desde 1845, con su obra “El Libro de las lágrimas o Cristo consolador” en donde comienza a expresar nociones esotéricas por primera vez. En 1855 fundó junto con Charles Fauvety “La Revista Filosófica y Religiosa” la cual se publica durante tres años.

Fue durante ese tiempo que comienza a publicar su obra que lo llevó a la fama: “Dogma y Ritual de la Alta Magia”. Y es cuando adopta el pseudónimo de Eliphas Lévi. Pero también en esos días publica un poema subversivo que lo lleva nuevamente a la cárcel, aunque gracias a un artilugio, Napoleón III lo perdona. 

En 1859 publica “La historia de la Magia” y en 1861 “La Clave de los grandes Misterios”, obras que le dan un prestigio considerable y seguidores entre gente adinerada y de poder en Europa. Va a pasar el resto de sus años frecuentando diversas organizaciones esotéricas, escribiendo libros y enseñando ocultismo (en particular la Kabala).

Gracias al dinero percibido como remuneración por sus lecciones, vive con una relativa comodidad material, enriqueciendo sin cesar su biblioteca. Hasta que fallece en 1875.

Dice Madame blavatzky , sobre él:

El hecho de que Eliphas Lévi no haya sido un iniciado, sino un investigador de ocultismo es muy importante a recalcar, y no por quererlo desprestigiar, sino para hacerles comprender que eso ocasionó que haya cometido varios errores de interpretación al estudiar las enseñanzas esotéricas.

Eliphas Levy Baphomet | Eliphas Lévy | Biografías

Y es que aunque incluso los iniciados pueden cometer errores, ustedes comprenderán que no es lo mismo tener como instructor a un gran Maestro, que tiene un acceso muy profundo al autentico Conocimiento oculto, que ser un simple estudiante (cuyos instructores son también simples eruditos de ocultismo) y por lo tanto no tienen la asistencia directa de un gran Maestro que los corrija cada vez que cometen errores de comprensión.

Además, al ser un kabalista, Lévi puso en sus libros, las nociones incorrectas que con el tiempo se han ido incorporando en la Kabala.

Esto no lo decía solo ella , sin embargo, era verdad que no querían quitarle méritos, lo que buscaban es que sus estudiantes ahondaran en su obra y descubrieran que había cosas ocultas que se tenían que investigar antes de practicarlas.

Estamos seguros que Lévy no es para todo el publico, solo los mas acusados en temas esotéricos sabrán como leer su obra y podrán escudriñar en los misterios de la alta magia.

En su natalicio lo recordamos y agradecemos sus invaluables enseñanzas.

” ¡Ay del niño que se cree más sabio que sus padres!
¡Ay del hombre que no reconoce maestros!
¡Ay del soñador que piensa y reza por sí!

La vida es una comunión universal y en tal comunión hallamos la inmortalidad. Quien se aísla se abandona a la muerte, y una eternidad de aislamiento sería la muerte eterna.”

ELIPHAS LEV1

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Simbología del corazón

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Corazon Simbolo | Simbología Del Corazón | Símbolos

Símbolo: yolótl, HRiD

Representación

La palabra que designa al corazón en sánscrito es hrid. Según el médico y poeta chileno Hernán Baeza, esta palabra significa «saltador» y hace referencia a los saltos que da el corazón en el pecho en respuesta a los esfuerzos y a las emociones.

Al parecer, una variante de la palabra hrid, que los griegos pronunciarían krid, luego kridía y más tarde (por metátesis) kirdía, dio lugar al término griego καρδια y al latin cor. Cuando el latín vulgar evolucionó hacia las diferentes lenguas romances, casi todas ellas denominaron al corazón con esta última palabra o con vocablos derivados de ella. Corazón en náhuatl se dice yolótl, cuya raíz viene de yoli, que significa “vivir”. Así, al referirse al corazón, directamente se hacía referencia a la vida misma.

Desde el punto fisiológico, el corazón es un órgano muscular auto-controlador de forma cónica. El latido se compone de dos movimientos: sístole y diástole. La fase diástole es el momento de relajación del corazón cuando se llena de sangre a la que luego impulsará dentro de la fase sístole, en este momento el corazón se contrae y reparte la sangre por todo el organismo. El corazón es, por tanto, un órgano muy importante para el cuerpo humano y prácticamente es el que hace más esfuerzo  de todos los órganos vitales de nuestro cuerpo.

Corazon 4 218x300 | Simbología Del Corazón | Símbolos

El corazón se ha visto como el centro, el motor o el núcleo de todo ser y aparece como símbolo opuesto a todo lo que refiere al raciocinio y el control.

El hombre es un mundo pequeño –un microcosmos dentro del gran universo. De acuerdo con un concepto de la sabiduría antigua, todos los cuerpos -sean espirituales o materiales- tienen tres centros, llamados por los griegos el centro superior, el centro medio, y el centro inferior. Arriba está el espíritu; abajo está la materia. El último concepto está expresado en parte por el vértice de un cono que, cuando es visto desde arriba, se ve como un punto en el centro exacto de la circunferencia formada por la base del cono. Se ha considerado como el templo de la presencia de Dios en el hombre, y se dice que es ahí donde habita oculta la chispa de la divinidad. En este sentido, el corazón es el Sol del microcosmos. En otras palabras, el corazón es un símbolo de la sede de nuestras más profundas emociones y el depósito de todo lo bueno y malo en nosotros. No sólo gozaba de un lugar preeminente en el área de la emoción, sino también se pensaba que era el asiento del intelecto y de la facultad de razonar.

Se ha considerado como el asiento/timón del Alma, en el que la Divinidad esconde el mayor tesoro de nuestro interior, es la intermediación entre el mundo espiritual y el mundo terrenal, anima cordis mundi, mundo del Alma y del corazón. Por tanto, tradicionalmente se representa al corazón y el Alma como un solo y mismo elemento que permite que la Divinidad more en nuestro interior.

En este sentido, el corazón es el lugar en que se operan las transformaciones alquímicas que alimentan al Alma en su camino de regreso al Absoluto, y a su vez, permiten que la Divinidad se manifieste en el mundo. Estas transformaciones son el resultado de los avances que se van dando dentro del Camino del Autoconocimiento, que paso a paso nos conducen, siempre de la mano del Ser, hacia la Iniciación. Los méritos del corazón son aquellas transmutaciones interiores que cambian nuestro interior, liberando a la Conciencia de su estado de adormecimiento. Dichos méritos son el desarrollo y purificación del Alma que trae consigo el Despertar de la Conciencia.

Su representación iconográfica en forma de triángulo invertido hace de él un recipiente donde descienden y se depositan, los efluvios celestes que vivifican la totalidad del ser individual, haciendo posible que éste tome verdadera conciencia de su Ser Arquetípico.

Por otra parte, el corazón ha rivalizado históricamente con el cerebro como el órgano de la memoria y de la meditación. No en vano los ingleses dicen que “aprenden de corazón” lo que confían a la memoria. En la misma palabra recordar está la raíz latina cor/cordis, que da fe de su vínculo con la memoria.

El corazón en la antigüedad.

Papiro De Ani 300x178 | Simbología Del Corazón | Símbolos

Una de sus primeras manifestaciones conocidas data del final del período paleolítico vista en El Mamut de la cueva de El Pindal, en Asturias, pintura rupestre que muestra un gran corazón rojo pintado en el centro del animal. No se conoce si el hombre paleolítico lo pintó para señalar el lugar ideal para dirigir las flechas a fin de abatirlo, queda en el pensamiento de que ya entonces existía la idea de que en el corazón estaba la fuente de la vida.

Rastrear los orígenes de este icono no es tarea sencilla y aún hoy no se está seguro de dónde proviene. Uno de los antecedentes más antiguos son los egipcios, quienes usaban la palabra Ib (que significa corazón) en conjunto con otras para denotar emociones. Por ejemplo, utilizaban la conjunción Awt-ib (literalmente “grandeza de corazón”) para decir “felicidad”, otro ejemplo es o Xak-ib (literalmente “truncado del corazón”) para decir “separado”.

La escritura hieroglífica egipcia representa el corazón por un vaso. Ellos pensaban que cuando una persona moría, su corazón era sopesado durante el juicio final en una balanza contra la pluma de la verdad de la diosa Ma’at. Si la persona había tenido buenos sentimientos y había llevado una vida virtuosa, el corazón pesaría lo mismo que la pluma y disfrutaría de la vida eterna.

También se relaciona con el santo Grial ya que el triángulo invertido es una representación del cáliz y también es símbolo del corazón.

El corazón en el México prehispánico.

Frecuente en las religiones se ha relacionado los sacrificios de sangre -de animales y a veces también de seres humanos- con el merecimiento propiciatorio del perdón, la obtención de algún bien o la acción de gracias. En el cristianismo, es dogma fundamental la creencia de que la redención del género humano se ha obtenido por el sacrificio sangriento, humano y divino, de Jesús. Éste, en la última cena, trasmitió a sus discípulos el encargo de reactualizar ese sacrificio consumiendo el pan y el vino transubstanciados en su cuerpo y en su sangre.

En el universo sagrado del México antiguo, como en otros contextos religiosos, los sacrificios sangrientos de animales y seres humanos, concebidos siempre en relación con aconteceres primordiales, se realizaban en determinadas celebraciones a lo largo del año. De esto hay testimonios abundantes, tanto en monumentos, como en antiguos libros indígenas, hallazgos de restos humanos, y expresiones de quienes los contemplaron en los años de la Conquista. En los relatos cosmogónicos que se conservan en náhuatl se refiere que los dioses se sacrificaron a sí mismos para transmitir la vida a los humanos. El corazón y el agua preciosa, chalchíuhatl, que es la sangre, se conciben inextricablemente ligados a la vida. El corazón era, según lo muestran la lengua misma y la literatura indígena, la fuerza vital por excelencia. Ofrecerlo a la divinidad -como lo reconocieron frailes misioneros, entre ellos fray Bernardino de Sahagún y fray Bartolomé de Las Casas- fue acción de religiosidad. Ofrendaban su vida a quienes habían hecho posible, con su propio sacrificio, la existencia del mundo y de cuanto hay en él.

Simbolismo planetario y energético del corazón.

Corazon 3 300x290 Chackra | Simbología Del Corazón | Símbolos

En la tradición hindú, el corazón, se relaciona al plexo del corazón y se representa gráficamente éste centro de energía (chakra) como un ciervo o antílope en actitud de saltar.

El corazón está ligado al Sol porque éste es el centro del universo y análogamente, como se mencionó anteriormente, el corazón es el Sol del microcosmos.

También el simbolismo del Sol posee una estrecha relación con el simbolismo del pan, ya que el trigo es junto a la vid las plantas de mayor carga vibracional del reino vegetal, y las dos son plantas solares.

Por otra parte se relaciona con el arcángel Miguel porque posee la “primacía” del reino angélico. Su nombre significa “quien como Dios”.

En magia se dice que él es regente del Sol dado que representa lo más elevado del reino de los ángeles. En el orden del microcosmos, de la persona humana, es el regente del plexo del corazón ya que éste es el templo de la presencia de Dios en el hombre.

Por su relación con el Sol al arcángel Miguel se le adjudica el día Domingo, es regente del elemento fuego y por tanto jefe supremo de los espíritus elementales llamados Salamandras.

Empuñando su espada, cuando un ser muere, él es quién protege a las almas de los ataques de las fuerzas de oscuridad y se dice que en el momento de la muerte, cumple la función de sacerdote separando el alma del cuerpo del difunto.

Al ser el regente del Sol y por tanto del corazón a él se acuden para la solicitar salud en general, para superar la tristeza y sobre todo en casos de pérdida de la vitalidad, enfermedad de los ojos, infertilidad masculina o cuando se está en riesgo grave de perder la vida. A él se solicita el reconocimiento de la presencia de Dios dentro de nosotros además de protección espiritual.


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Stewart Farrar

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“La brujería es una religión y un oficio”

Frank Stewart Farrar (28 Junio 1916 – 7 Febrero 2000), Comandante de artillería durante la guerra, periodista, sub editor de la agencia Reuters, escritor de tiempo completo al final de sus días, lo recordamos por títulos como:

El camino de las brujas: principios, rituales y creencias de la brujería moderna (The Witches’ Way: Principles, Rituals and Beliefs of Modern Witchcraft) es un libro de brujería de los investigadores paranormales y representantes de la religión wicca Stewart y Janet Farrar — autores de: El sendero pagano: estilo de vida wicca (The Pagan Path: The Wiccan Way of Life), La biblia de las brujas (A Witches’ Bible: The Complete Witches’ Handbook) y La diosa de las brujas (The Witches’ Goddess)—, publicado en 1984.

Steward, fue cautivado por el Arte de la brujería, mientras realizaba un documental apareció una pareja que lo impacto; Alex y Maxine Sanders, esos dos personajes cambiaron su vida y lo llevaron a ser parte de la historia de las brujas, a pesar de su sentido agnóstico ante la vida se permitió participar en más de uno de los rituales que festejaban los Sanders, y en su búsqueda encontró el camino del astado: descubrió que había algo que le llenaba, que era lo que el buscaba; la comunión con el todo a partir de la representación de un dios masculino y una diosa femenina.

Janetstewartfarrar2 1024x1024 | Janet Farrar | Biografías
Eggs for breakfast for Stewart Farrar and his wife Janet at their home at Swords, Greater Dublin, Ireland. 10th November 1982. (Photo by Pat Maxwell/Mirrorpix/Getty Images)

“El hombre busca siempre la conexión con algo en el mundo, y la brujería ayuda a encontrar ese algo dentro de nosotros mismos”

Farrar, un fiel estudiante de Maxine, aprendiz y amigo de la pareja. Formó parte de su coven por muchos años y ahí conoció a la que sería su esposa en la década de los setentas (Janet).  Farra fue quien le dio el nombre a la tradición “Wicca Alejandrina”  no por el nombre de Alex, sino por la desaparecida biblioteca de Alejandría.

Steward , es una piedra angular para Wicca moderna, sin él no existirían una biblia que reuniera lo necesario para entender los antiguos ritos de las viejas tradiciones. Damos gracias a su entereza y dedicación por educar a las personas sobre el tema de la brujería con tanta pasión.


Feliz encuentro
Feliz partida
Y feliz reencuentro de nuevo.


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Poción de fresas y rosas para atraer el amor verdadero

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Ingredientes:

  • 5 pétalos de rosas rojas
  • 5 pétalos de rosas rosas
  • 250 ml. de vino tinto
  • 5 fresas
  • 1/2 cucharadita de miel de abeja.
  • 1 botella de color ambar
Fresas | Poción De Fresas Y Rosas Para Atraer El Amor Verdadero | Hechizos & Rituales

Modo de preparación:

Esta poción la realizaremos en una luna llena, pre tres días antes empezaremos con su preparación. En un recipiente de cristal colocar el vino tinto y los pétalos de las rosas, dejar que se maceren esos tres días en el vino.

El día de la luna llena machaca las fresas y pon a fuego lento el vino tinto con las rosas al primer hervor coloca la miel repitiendo:

” Que el amor que llegue a mi vida traiga dulzura a mi vida..”,

sin dejar de mover, agrega las fresas y repite

” Te invoco poder y pasión de la fresa, tu que simbolizas el amor… y juntos en esta mezcla llegará el amor verdadero y honesto a mi vida en perfecta comunión con la energía del universo y que los Dioses han guardado para mí.”

Al terminar retira del fuego y cuela la mezcla, si pudieras hacerlo con manta de cielo sería mejor. Esta poción tomarás 5 gotas de ella durante tres días y visualizando como alguien en perfecta armonía llega a tí. También esparcir un poco de esta poción en la entrada de la puerta de tu casa repitiendo:

El amor llega y traspasa esta puerta,
la alegría y la dulzura entran a mi vida,
la pasión trasforman mi alma.

Repite esto durante tres días seguidos y pronto verás llegar al amor en ti, en tu vida y en tu casa.


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El Serbal – Protección, expresión y conexión

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Luis Rowan Serbal Oghamcard | El Serbal - Protección, Expresión Y Conexión | Oráculos & Mancias

Letra: L
Nombre galés: Rowan
Nombre Ogham: Luis
Mes lunar: 21 enero / 19 febrero
Significado Simbólico: Protección, expresión y conexión
Planeta: El Sol, Mercurio
Elemento: Fuego
Deidad: Brigantia, Brigid, Virgen María, Thor
Color: Blanco
Fiesta: La candelaria, Imbolc, El inicio de la siembra, Imilich

El 21 de enero comienza, según el calendario arbóreo celta reconstruído por Robert Graves, el mes del serbal, “Luis”, correspondiente a la letra “L” del alfabeto ogham. Seún algunas teorías el nombre inglés del Serbal, “Rowan”, deriva de la palabra nórdica para “runa” que significa “secreto” o misterio”.

El Serbal (“Sorbus”) es un pequeño árbol, a veces considerado incluso un arbusto, perteneciente a la familia de las rosáceas. De hojas caducas, verdes y dentadas, sus flores son de color blanco y aparecen en torno al mes de Mayo, mientras que su fruto, de forma aperada y color verde, maduran en el mes de septiembre, a partir del cual presentan un color rojizo.

Su madera ha sido siempre muy apreciada por su dureza yde sus frutos se obtiene mermelada, aunque cuando aun no están maduros son altamente tóxicos y en el pasado se utilizaban en pequeñas cantidades para alcanzar estados alterados de conciencia.

Para los celtas y otras culturas paganas el serbal era considerado un árbol protector y se plantaba cerca de entradas y se colgaban ramitas en las puertas para alejar las malas influencias y encantamientos. Se le atribuía la virtud de proteger contra los malos espíritus y sus ramas se clavaban también en las puertas de graneros y establos para proteger al ganado de las enfermedades y el “mal de ojo”.
Probablemente esta virtud protectora esté relacionada con el hecho de que en la base del fruto del serbal, en la parte opuesta al tallo, presenta una incisión con forma de estrella de cinco puntas (pentáculo) que antigüamente ty en la mayoría de culturas paganas precristianas era considerado un símbolo mágico de gran poder.

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Se creía también que este árbol guardaba la entrada del Otro Mundo y a menudo antes de las batallas importantes se encendía una hoguera con sus ramas para invocar la ayuda de los habitantes del Más Allá. Se creía que el serbal había sido traido a Irlanda por los Tuatha De Danann, el pueblo legendario de dioses que habría habitado irlanda, del Tir-Tairngire (“Tierra Prometida”) o el Tir- n´an- Óg (“Tierra de la Eterna Juventud”). En algunos lugares, como Gales, se plantaban serbales en los camposantos para custodiar los espíritus de los muertos, pues también se creía que su influencia mantenía inmovilizados a los espíritus no propicios.

El serbal recibe también el nombre de “Árbol de los Susurros” ya que según la leyenda cobija secretos del Otro Mundo que solo revela a aquellos que buscan su cobijo y están preparados para recibirlos.

Otro de sus nombres es “Dama de las Montañas”, ya que a menudo crece en los lugares más inhóspitos, y también es conocido como “Perdición de las Brujas” (“Witchbane”) , ya que sus poderes protectores pervivieron en el folklore cristiano y se fabricaban crucifijos protectores con madera de serbal. Dentro de la cultura celta estaba consagrado a la diosa Brigit o Brigantia, mientras que en la mitología y folklore nórdico era conocido como “el salvador de Thor”, pues según la leyenda habría salvado al dios del trueno de morir ahogado y por ello se convirtió en un árbol sagrado.

Algunas leyendas cuentan que de sus bayas se obtenía un tinte negruzco que los druidas utilizaban para teñir sus vestiduras en determinadas celebraciones, tales como eclipses y fases de la Luna Menguante., y que sus ramas eran utilizadas por los mismos para la elaboración de amuletos y varitas.

Características según tu nacimiento

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Como ocurre con todos los nativos de los meses arbóreos celtas, los nacidos en el mes del Serbal se dividen en dos grupos: los nativos de la “Luna Nueva” y los nativos de la “Luna Llena”.

Los nativos de la “Luna Nueva” son personas impacientes, inconformistas, compasivas y concienciadas que a menudo luchan por sus ideales. Los nativos de la “Luna Llena” valoran la libertad por encima de todo y también defienden fuertemente sus ideales, pero especialmente sus creencias su derecho a expresarlas con libertad.

  • En general los nativos del mes del serbal son personas idealistas, imaginativas y creativas, con una gran humanidad a pesar de su individualismo.
  • Son personas que necesitan sentirse libres, no soportan los convencionalismos ni las restricciones.
  • Poseen una gran intuición y psiquismo y a menudo son visionarios, adelantados a su tiempo. También poseen una gran sensibilidad artística y suelen ser persona originales o incluso consideradas excéntricas.
  • A menudo poseen muchos y muy diversos intereses y aunque son personas sociables necesitan a menudo momentos de soledad en los que dedicarse a sí mismos y desarrollar su imaginación e inventiva.
  • En sus relaciones, tanto amorosas como profesionales, necesitan sentirse libres y como padres suelen respetar la libertad de sus hijos y esperar de ellos una independencia muy temprana. Llena de encantos, alegre, da sin expectativas, le gusta llamar la atención, ama la vida, las emociones, no descansa, e incluso gusta de las complicaciones, es tanto dependiente como independiente, tiene buen gusto, es una persona artística, apasionada, emocional, buena compañía, no olvida.

Historia

El árbol Serbal es uno de los árboles más sagrados de la tradición popular escocesa. ‘Tradición escocesa no permite el uso de la madera, corteza, hojas o flores de los árboles, ni el corte de estos, excepto para fines sagrados en condiciones especiales. “(Fife)

Rowan es uno de los árboles asociados con San Brighid, la patrona celta de las artes, la curación, la herrería, hilado y el tejido. Husillos y ruecas se hacen tradicionalmente de Serbal en Escocia e Irlanda. Serbales plantados cerca de los círculos de piedra en Escocia fueron especialmente potente. Hadas escoceses se dice que tienen sus celebraciones dentro de los círculos de piedra protegidos por el Serbal. Las interpretaciones modernas del lugar celta Ogham Serbal, llamado Luis, como el árbol sagrado de febrero.

Ramitas de serbal se colocaron por encima de las puertas y graneros para proteger a los habitantes contra la desgracia y los malos espíritus. Fue uno de los árboles sagrados de los druidas y utilizados para la protección contra la brujería y los espíritus malignos. Los druidas quemados Rowan en piras funerarias, ya que también simboliza la muerte y el renacimiento. El druida Ovates y Videntes quemados Rowan en los ritos de adivinación y para invocar espíritus, y druidas utilizaron madera Rowan en ritos de purificación. Antiguo bardos considerado el Rowan el ‘Árbol de la bardos’, con lo que el don de la inspiración. Rowan es una de las nueve maderas sagradas quemadas en Beltaine fuego de los Druidas. Rowan también se asocia con dragones y serpientes – Rowans sagrados vez fueron custodiadas por dragones.

Luis Rowan Serbal Ogham3 | El Serbal - Protección, Expresión Y Conexión | Oráculos & Mancias

En Estados Unidos, el Serbal se refiere generalmente como la ceniza de montaña. La mayoría de las fuentes sostienen que la palabra “Rowan” se deriva de la palabra runa nórdica, lo que significa encanto o secreta, y runa, que en sánscrito significa mago. Sin embargo, según Elizabeth Pimienta, Rowan es una palabra escocesa, derivado del gaélico rudha-an, que significa ‘la roja’.

Duelas Runa menudo se cortan del árbol de serbal de los amuletos de la gente de los nórdicos que invadieron Escocia. En la era cristiana, las ramas se han utilizado para la protección contra las brujas, brujería, magia negativa y el mal de ojo. Las ramas atadas en una cruz con hilo rojo se fijan a las puertas y graneros para mantener a los habitantes y el ganado de estar encantado, diciendo este encanto, ‘árbol de Serbal y el hilo rojo, pondrá brujas a su velocidad “. Bastones hechos de serbal se utilizan para proteger al usuario de los espíritus de los bosques.

Serbal  también se llama el Árbol de la bruja se puede utilizar para adivinar los metales preciosos, al igual que la avellana puede adivinar agua. Las brujas usan Serbal para aumentar sus poderes psíquicos, para los hechizos de curación, el éxito, la protección, y con frecuencia utilizan la madera para sus varitas mágicas.

Los druidas de antaño ya nos legaron como herencia el concepto y la visión de este místico árbol. El serbal representa la esencia de la vida, ya que está entre la materia y el espíritu, entre la Divinidad y la Humanidad.

No es solo un trozo de maderacon hojas del que podemos obtener sorbitol o una buena mermelada. No. El Serbal es el agua que fluye por sus venas, es el fuego que encierra su esencia, es la tierra en la que se sumerge y es el aire al que se dirige y del que respira. Es decir, el Serbal representa al os cuatro elemento.

El serbal vive y mora en el corazón celta, alimentando también nuestro espíritu. Nuestros antepasados sabían todo esto y nos lo legaron a través de sus Artes, cuentos y leyendas. Lo mencionaban constantemente alrededor de la llama de una hoguera, donde seguramente ardía alguna rama que el serbal les había regalado. Y es que el Serbal transforma la relación de fuerzas de cualquier lugar donde arraiga, de manera que ese lugar puede convertirse en un santuario mágico por el influjo que ejerce conforme va creciendo. Esta bendición se expande conforme su arura crece, y su influencia mágica la podemos sentir a metros de donde halla arraigado.

En su presencia, sus revelaciones pueden conducirnos a su interior, a su esencia,a ese lugar profundo donde brota su vida, su luz y su paz
Cuenta una leyenda celta que el Serbal sagrado está custodiado por un enorme dragón verde que es un símbolo para los celtas, de la época del año en que Giamos reinaba sobre Samos. En esa época en que las apiladas bayas rojas del serbal dan un tono de matiz encendido a los parajes nebulosos y grisáceos de la mitad del año. Y cuando en las noches de luna llena, los plateados rayos de la Diosa se entrelazan con los ígneos frutos, esto simboliza el proceso de germinación que preside Brigith, en su papel de fertilizadora de la Tierra fría.

Hada: Luisa

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El Hada es fuerte y protectora, pero femenina y muy mágica.
El Mito nórdico dice que la primera mujer fue formada de un serbal, mientras que la ceniza formaba el primer hombre.
El Mito Nórdico dice que Rowan se informa salvó la vida del dios Thor doblando el cuerpo hacia un río rápido en el que se estaba ahogando, dejando que se colgara de sus ramas.
Los druidas usan incienso hecho a partir de madera de serbal para evocar espíritus, sin embargo, el hada Rowan tiene una influencia tan puesta a tierra que se puede conectar con el otro mundo mientras se mantiene en este.
Rowan protege contra la superstición y fomenta una actitud positiva.
El serbal se planta cerca de los hogares, para la protección.
El hada conecta este mundo con los reinos sutiles.
Repele intrusos con firmeza, pero nos invita al intercambio entre los reinos de la existencia.
Su poder vendrá con usted si  llevas bayas de serbal en el bolsillo.
El Oráculo Celta Ogham
Este es un tiempo para expresarse libre, emocional y creativamente.

De la antigüedad no nos llegan fácilmente los nombres de algunas hadas. Pero siendo que la letra oghámica del serbal es Luis, teniendo en cuenta que Luisa es un nombre común de mujer y que fue de madera de serbal que, según la mitología celta, se hizo la primera mujer, Luisa resulta un nombre perfecto para invocar a esta poderosa hada. Pídele clarividencia, inspiración creativa y sanación; también puedes pedirle que el tiempo y los plazos te sean favorables. Seguiré este criterio de revisión de nombres científicos y ancestrales de las plantas del calendario estacional, cuando tengan buena sonoridad para la invocación y cuando no esté disponible su nombre antiguo según las fuentes históricas.

Protección

Recuerda que somos responsables de nuestras acciones y no las de otros.
Algunas influencias negativas se manifiestan en tu entorno, protégete usando un cristal o algún encantamiento protector.
Dedica un tiempo a dejar que nuevas ideas surjan.
Despeja tu mente, creando un espacio personal en donde reflexionar.
Pide a la Diosa Madre que te nuetra con nuevas ideas.
El Serbal es un árbol de la protección mágica utilizado durante mucho tiempo para evitar males.
Sus bayas de color rojo fuego, tienen el signo de la estrella de cinco puntas, su protección es ampliamente conocida.
Una cruz hecha de Rowan atada con hilo rojo, era utilizada por nuestros antepasados como amuleto de protección, colocada en las puertas de las casas.
Del mismo modo su flor, baya o madera era considerada como una protección contra las asechanzas de los Elfos.
Bridgit, diosa de la llama sagrada y de la curación
La mayor parte de la leyenda de la diosa Brígida cayó en el olvido, en la oscuridad de la Edad Media.

Luis Rowan Serbal Ogham | El Serbal - Protección, Expresión Y Conexión | Oráculos & Mancias

El Rowan tiene la reputación de proteger contra los encantamientos.
Su nombre está vinculado con el “runa” nórdica encanto,  en sánscrito que significa un mago.
La madera sobre la que se inscribieron las runas, se cortaron del árbol de Rowan.
Otro uso de esta madera fue para la adivinación.
Junto con otros árboles, Rowan jugó un papel central en las ceremonias druidas.
Examina una baya roja Rowan y descubrirá que a diferencia de muchas otras frutas que llevan sólo un hueco redondo u hoyuelo al lado de sus tallos, lleva una pequeña estrella de cinco puntas o pentagrama – el símbolo mágico de protección.
Invocación

Estoy protegido, soy indestructible.
Pase lo que pase, yo soy amado.
Acepto la dulzura y la abundancia de la vida y reconozco mis regalos.
Honro la energía de Rowan para la protección contra el mal.
No voy a entorpecerme con los fracasos del pasado.
Que así sea.


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Propiedades del Serbal

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Propiedades mágicas:

Rowan es de gran ayuda para limpiar la mente y lograr inspiración.
La esencia de Rowan se utiliza en medicina vibracional para ayudarnos a sintonizar con la naturaleza, ampliar perspectivas, y comprensión más profunda de nuestro lugar en el universo.
También es un gran protector.
La Madera Rowan se utiliza para hacer ejes y ruedas giratorias, mangos de herramientas, estacas y clavijas, radiestesia y varillas de zahorí.
Una vara de serbal o bastón nos protegerá de daños en un viaje y traerá  iluminación espiritual a lo largo del camino.
Para los celtas la Rowan era un símbolo de los misterios ocultos de la naturaleza.
En la tradición escocesa no se permitía el uso de la madera Rowan para cualquier otro propósito que un ritual.

Propiedades medicinales:

Rowan Berries Serbal | Propiedades Del Serbal | Hierbas & Cristales

Las bayas contienen una alta concentración de vitamina C.
También contienen ácidos orgánicos, taninos, azúcares.
Las bayas se han utilizado para hacer tónicos para el cuerpo, las bayas maduras son ligeramente purgantes y diuréticas.

Nombre científico: Sorbus aucuparia.
Árbol caducifolio de hasta 15 m de altura con una corona oval, corteza lisa color marrón que se agrieta cuando envejece,  con ramas grises, hojas alternas impares, pinnadas, bordes aserrados,  con cuatro o siete pares de folíolos laterales, oval o alargada y algo dentados.

La flor tiene 5 segmentos con 5 pétalos blancos y numerosos estambres, el ovario es inferior y tiene 2 a 4 estilos libres, que es pubescente en la parte inferior.
El falso fruto es pequeño de 9 a 10 mm de diámetro de color rojo escarlata que se desarrolla en forma de ramillete con semillas estrechas y oblongas.
Las partes utilizadas son los frutos maduros secos.
La planta es originaria de Europa, oeste de Siberia y Asia Menor.

Contenido y principios activos del Serbal silvestre

  • Glucósidos cianogénicos (en las semillas y trazas en la drupa).
  • Ácidos orgánicos: Málico, tartárico, cítrico, succínico.
  • Monosacáridos y oligosacáridos: sacarosa, glucosa, fructosa, sorbosa
  • Sorbitol
  • Flavonoides
  • Carotenoides
  • Pigmentos antociánicos.
  • Taninos.
  • Pectina.
  • Vitamina C.

Propiedades y usos medicinales del Serbal silvestre

  • La flor Posee propiedades astringentes, antidiarréico y hemostático local debido a su contenido de taninos.
  • Presenta también una acción laxante de forma osmótica o mecánica por la presencia de pectina y sorbitol.
  • Es colagogo, diurético, digestivo, emenagogo y vitamínico.
  • Se hace referencia a su uso en caso de cálculos renales y afecciones reumáticas, como regulador de la actividad intestinal.
  • También es útil en casos de disquinesias biliares.
Serbal | Propiedades Del Serbal | Hierbas & Cristales

Advertencias sobre su uso

  • Está contraindicado en casos de obstrucción de los vías biliares.
  • El uso excesivo de la corteza puede resultar tóxico.
  • No debe consumirse la fruta cruda.

Preparación y posología

  • La mejor forma de usar esta planta es en forma de mermeladas y jaleas de la fruta para combatir las diarreas.
  • Infusión: Sobre una cucharadita de frutas secas trituradas, se vierte un litro de agua hirviendo y se deja reposar por 10 min y posteriormente se cuela. Tomar 1 taza dos veces al día.

 


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