Las Siete Eras en la Magia: La edad Media

1. Era Magica Hermetica
2. Era Magica de la Edad Oscura
3. Era Magica Medieval
4. Era Magica Renacentista
5. Era Magica de Transicion
6. Era Magica del Resurgimiento Gotico
7. Era Magica Moderna

Tomaremos a cada una por turno e investigaremos las fuerzas implicadas en la formacion de la magia en general, y en la evocacion en particular.

3. Era Magica de la Edad Media o Medieval
desde el 1000 D.C. al 1453 D.C.

Sobre las Ciencias Oculta, el rescate de la información oculta en la edad de más persecución para su desarrollo.

Debido a los relativamente pocos textos mágicos conocidos que han sobrevivido de este periodo, tenemos que empezar al final de este periodo de tiempo y trabajar hacia atras. Fue al final de este periodo cuando Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim nacio en Colonia, Alemania, en 1486. Los trabajos de Albertus Magnus que fueron creados hacia el 1220 hasta su muerte en 1280 sirvieron como combustible para el intenso interes de Agrippa en materias misteriosas u ocultas. Esto lo sabemos por una carta que el escribio a Theodoricus, el obispo de Cyrene. En esa carta, Agrippa declara que uno de los primeros libros de magia que el estudio fue el Speculum de Albertus. Sin duda alguna, otros escritos ocultos y magicos ahora perdidos e incluso grimorios de la Edad Oscura tambien estuvieron a su disposicion durante ese tiempo. Ademas, es obvio que las escrituras de Agrippa tambien reflejan mucho de los primeros trabajos magicos Paganos y Neoplatonicos del periodo Hermetico, como cualquiera con un modesto nivel sobre Hermetismo notara rapidamente al estudiar los Tres Libros.

Despues de prestar atencion al estilo de Agrippa, junto con los trabajos de Alberto Magno que han sobrevivido, pienso que es justo concluir que fue Agrippa el que rescato algunos de esos primeros y principalmente desconocidos grammar de la Edad Oscura, los cuales son el asunto que nos importa aqui, y los combino en sus ahora famosos Tres Libros de
Filosofia Oculta, los textos que literalmente sirvieron como base material
tanto para la Era magica del Renacimiento como de la Tradicion Magica
Occidental contemporanea. Otra razon por la que se presupone que Agrippa tuvo relacion con la magia de la Edad Oscura puede ser por la poderosa influencia de su senor, Johannes Trithemius (1462─1516). La estrecha, relacion mentor─estudiante entre este abad aleman y Agrippa esta bien documentada.

Debido a las propias escrituras misticas de Trithemius, es casi seguro que el
abad tuvo un pronunciado efecto en el joven Agrippa. Donald Tyson, escribiendo en su edicion espléndidamente revisada y anotada de los Tres Libros, declara que puede ser que el abad simplemente no fuera el consejero y amigo de Agrippa, sino su maestro y profesor particularmente en el area de la evocacion magica. Este punto de vista es posiblemente el mas correcto, como apunta la evidencia en tal direccion, y no el que menos contribuyo como dice Henry Morley en su clasico trabajo, La Vida de Henry Cornelius Agrippa. Pero hay otra cuestion a ser considerada aqui en lo referente a que el abad tuvo algo mas que un simple interes yefecto en el joven Agrippa. Los Tres Libros fueron escritos por Agrippa en 1509 y la primera parte de 1510. Para mi, queda lejos pensar que un joven de veintitres anos pudiera juntar semejante e inmensas cantidades de conocimiento y experiencia incluso con la ayuda de su maestro
Trithemius, especialmente dado el constante vagar de Agrippa y sus perpetuos y exiguos recursos financieros. La teoria es una cosa. Pero escribir desde la experiencia, como los Tres Libros de Agrippa ciertamente demuestran, realmente es otra. A pesar de eso escribe con autoridad, y esta es una autoridad que, en mi opinion, supera su edad en el momento en que esto fue escrito.

Adicionalmente, si examinamos el mas famoso y notorio trabajo de Trithemius, los tres libros de su Steganographia o Escritura Secreta, la profundidad del
conocimiento del hombre y la vision mistica se hace abundantemente clara. A
primera vista, el Steganographia parece describir un sistema de magia
angelica. Pero dentro de el hay un sistema muy sofisticado de criptografia; uno que declara alojar una sintesis de mecanismos de la memoria, la ciencia del conocimiento, un unico idioma para aprender el sistema, magia practica, y un metodo de transmitir mensajes sin el uso de simbolos.

En circulacion privada, el Steganographia produjo tal panico y temor entre aquellos que lograban adquirir una copia privada, que Trithemius decidio que nunca debia ser publicado. Asi pues, continuo circulando en silencio en forma de manuscrito, hasta que finalmente fue publicado en 1606, mucho tiempo despues de la muerte del abad. Comparando su contenido con el de los Tres Libros, encontramos un material similar al que aparece en estos ultimos, ademas de un nuevo material derivado de la antigua sabiduria. Dado esto y mis sospechas de que un Agrippa joven no tendria el conocimiento para escribirlos de su propia experiencia, parece muy probable que mientras los Tres Libros de la Filosofia Oculta fueran realmente escritos por Agrippa, fueron de hecho el resultado de una laboriosa vida mental, espiritual y experimental de su maestro, el abad
Trithemius.

Sin embargo, debido a su ultima posicion clerical, es razonable
especular que Trithemius escogio sabiamente a Agrippa como vehiculo para conservar el conocimiento particular que aparece en los Tres Libros de la Filosofia Oculta. Asi que, puede ser que realmente Trithemius rescatara mucho material de la Edad Oscura para hacerlo llegar hasta otras generaciones. De manera similar fue producido el grimorio magico El Heptameron o los “Elementos Magicos” que es el fundamento del libro presente, y que esta atribuido a Pedro de Abano. Este fue mas tarde anexionado al asi llamado Cuarto Libro de la Filosofia Oculta, del cual, como con los Tres Libros, se decia que habia sido escrito por el propio Agrippa. Nosotros sabemos hoy que esta pretension es falsa, y esto sera discutido con detalle en el Capitulo Cuatro. No obstante, en el texto de Abano, se puede encontrar con claridad un remanente de material de la Edad Oscura y de la antigua iglesia cristiana. Quienquiera que fuera el
verdadero autor de los Tres Libros nunca podra saberse, si las sospechas
presentadas arriba son consideradas. Lo que es importante sin embargo, es que este texto fue producido, y que la edicion, bien─anotada y autorizada del Sr. Tyson esta disponible para nosotros.