Círculo de estudio para practicantes de Ocultismo ~ Brujería Tradicional ~ Hechicería ~ Ocultismo Operativo ~ Magia Iniciática ~ Sendero de la Mano Izquierda ~ Magia del Caos Fundado en la Ciudad de México desde 2016 by Erin Ahra
El autor de “Iniciación al hermetismo” ofrece ahora su segunda obra: La práctica de la evocación mágica. Este segundo libro es un curso progresivo para estudiantes de magia y enseña las etapas siguientes del sendero mágico a todos los estudiantes que pudieron empezar su evolución mágica por medio del primer volumen. Describe la síntesis de la magia de los conjuros, una parte de la magia que no se había desvelado hasta ahora por completo: El círculo mágico, el incensario mágico, el espejo mágico, la lámpara mágica. La espada mágica. El Pentáculo, Lamen o Sello.
Un curso progresivo para estudiantes de magia que describe la síntesis de la magia de los conjuros, una parte de la magia que no se había desvelado hasta ahora por completo. Con métodos científicos, el mago es guiado para entrar en contacto con los Seres-Espíritus de la Jerarquía de nuestro sistema cósmico.
Esta obra de 1956, es sobre la evocación de los espíritus y marca una diferencia con la invocación, está diseñado como una extensión del trabajo empezado en Iniciación al Hermetismo, en la introducción y en varios lugares del texto, Bardon advierte que el estudiante debe intentar el trabajo de evocación sólo después de haber progresado con el paso ocho de, muy a menudo estudiantes han sido atraídos por el glamour y romance de la evocación, y han hecho este trabajo antes de ser preparados apropiadamente para hacerlo, y esto, como Bardon repetidamente advierte, resulta solo en una muy dudosa y posiblemente dañina experiencia
Edain McCoy resuelve de una forma muy simple la práctica de la magia, dentro de sus páginas puedes encontrar fáciles ejercicios que no profundizan sino que se enfocan en abarcar los temas de forma muy simple para cualquier persona que se inicia dentro de estos temas.
Hacer Magia plantea a la magia como una cura, que consuela y ofrece esperanza cuando se han agotado todas las vías de solución. Nos brinda un enfoque positivo para nuestros pensamientos mientras trabajamos para lograr nuestros objetivos y nos permite reconocer cuándo tenemos el control.
Edain McCoy forma parte de los movimientos del NeoPaganismo y el contexto de sus obras se basa en sus tradiciones Witta y conceptos de Magia Elemental. Un excelente libro si deseas conocer por encima los primeros temas que tienen que ver con el desarrollo de la magia.
¿Cuál es el origen de las hadas? ¿Cómo han penetrado en la mitología y en las creencias de diversos pueblos del mundo? Estas son preguntas que nunca habían obtenido respuesta satisfactoria, hasta la publicación de guía de las hadas y otros seres fantásticos.
Algunos creen que las hadas son espritus de la naturaleza, otros piensan que se tratan de las almas de los muertos, que se encuentran atrapadas en el filo del plano terrestre por razones desconocidas. Otros incluso, manifiestan que son ángeles caídos.
Para Eidan McCay, sin seres complejos, cuyo origen se encuentra en el plano astral, son sensibles y tienen personalidad. De acuerdo con la autora, hay hadas gentiles y otras capaces de obstaculizar o dañar a los seres humanos.
Este libro contiene la información más completa para orientar a los lectores que desean saber cómo y dónde encontrarlas: reconocer sus cualidades, características, atributos y la magia de estas fantásticas criaturas.
Indice
Introducción: ¿Por qué las hadas?
Primera Parte:
Todo sobre el reino de las hadas
1. La naturaleza de las hadas
2. La experiencia fantástica alrededor del mundo
3. Cómo y dónde encontrar las hadas
4. Cómo protegerse de las hadas
Segunda Parte:
Cómo trabajar con seres elementales
5. Conjuros y rituales para ti y los seres elementales
Liber AL vel Legis es el texto sagrado central de Thelema, escrito por Aleister Crowley en El Cairo, Egipto en el año de 1904. El título completo es Liber AL vel Legis, sub figura CCXX, recibido por XCIII=418 a DCLXVI, y comúnmente se lo denomina El Libro de la Ley.
Liber AL vel Legis contiene tres capítulos, cada uno de ellos fue escrito en una hora, comenzando al mediodía, el 9 de abril. Crowley afirma que el autor fue una entidad llamada Aiwass, a quien más tarde se refirió como su Santo Ángel Guardián (o “Yo Superior”). El biógrafo Lawrence Sutin cita diarios privados que se ajustan a esta historia, y escribe que “si alguna vez Crowley pronunció la verdad en relación a este Libro”, su versión pública describe atinadamente lo que recordó sobre este punto. Las enseñanzas dentro de este pequeño libro se expresan como la Ley de Thelema, normalmente encapsuladas en estas dos frases:
“Hacer tu voluntad será el todo de la Ley” (AL I:40) y
“Amor es la ley, amor bajo voluntad” (AL I:57)
El título original del libro era Liber L vel Legis. Crowley cambió el nombre por Liber AL vel Legis en 1921, cuando él también dio al manuscrito de su puño y letra el título de Liber XXXI.El libro comúnmente recibe el nombre de Liber AL, Liber Legis o únicamente AL, aunque técnicamente los últimos dos se refieren exclusivamente al manuscrito.
Introducción a la edición de 2011 del Libro del placer (Amor propio) La psicología del éxtasis, de Austin Osman Spare, por Alan Moore.
En julio de 1909, AUSTIN OSMAN SPARE tenía 22 años. Sorprendentemente hermoso y tranquilo, para entonces estaba bien versado en el ocultismo y el arte, solo a pocos años de darles la espalda a las relucientes irrelevancias de salones o galerías para exponer más tarde su obra, casi exclusivamente, en los salones de la parte de atrás de los bares de Brixton. Meses antes había empezado a escribir lo que iba a ser su obra maestra, “El libro del placer”, y hacía poco que el notorio Aleister Crowley se había reunido con él. Crowley, que había fundado su Argenteum Astrum con la publicación de The Equinox ese mismo año, persuadió a Spare para que se uniese a su incipiente orden junto con otras luminarias como Charles Stansfeld Jones y Victor Neuberg. A pesar de ser el estudiante favorito de Crowley, la participación de Spare en la orden se suspendió justo después de completar tan solo dos ilustraciones para la revista insignia. Aunque Crowley lo tomó como un indicativo de que el artista carecía de la disciplina o la comprensión necesarias, parece más probable que sucediese lo contrario. Habiendo emprendido hacía poco la obra que supuestamente Sigmund Freud llamaría “una de las revelaciones más significativas sobre los mecanismos subconscientes que han aparecido en los últimos tiempos”, es muy posible que Spare participara en The Equinox como una forma de distraerse de su verdadera disciplina, que perseguía con férrea auto-determinación. Y lejos de ser incapaz de comprender las teorías de la Gran Bestia acerca de la magia, también es probable que Spare hubiese entendido las hipótesis de Crowley, y en su mayor parte, las hubiese rechazado por completo.
Leyendo “El libro del placer”, es posible darse cuenta de cómo Spare usó su mínima afiliación con una hermandad mágica y el eventual rechazo de sus valores como herramienta, como un medio para afinar su propia filosofía en pleno desarrollo sobre la magia definiendo lo que no era. Aquí y allá, a lo largo del texto, se pueden encontrar cáusticas críticas sobre las fraternidades ocultas y su elaborado y teatral acercamiento a la magia; Spare se dio cuenta de que todas las túnicas y rituales eran un impedimento para comprometerse realmente con la inexpresable simplicidad de ‘Kia’, su concepción de una Fuerza absolutamente libre, no constreñida por atributos o cualidades; una sensación ambiental y universal del yo que lo impregna todo y, por lo tanto, representa la realidad última. La cosmovisión mágica de Spare, que enfatizaba el agotamiento de los procesos mentales ordinarios, y se basaba en el olvido y no en el aprendizaje, fue precisamente la antítesis de la erudición a base de referencias cruzadas que se puede encontrar en el “777” de Crowley.
De hecho, dado que el El libro del Placer parece un manifiesto, creo que es interesante estudiarlo en paralelo con el mencionado más a menudo Libro de la Ley, transmitido a Crowley durante su Luna de Miel en El Cairo cinco años antes. Ambos libros son las bases fundamentales sobre las cuales los dos practicantes de la magia más importantes de los tiempos modernos basan sus dos filosofías muy diferenciadas entre sí posteriores. En Liber Al vel Legis encontramos escalofriantes imprecaciones que reconocemos como la ley del nuevo Aeón, mientras que en The Book of Pleasure solo hay exhortaciones para alcanzar una especie de ilegalidad trascendental. A pesar de su salvaje disparidad, los estilos prosísticos de ambos libros también piden comparación. El trabajo de Crowley, declamado en una sonora y apocalíptica tonalidad que parecía canalizar el golpeteo de sacristía del padre Plymouth Brethren así como a Babalon o Aiwass, contrasta con los primeros enigmáticos giros y retruécanos del mucho más fluido lenguaje de Spare. Aun así, los dos volúmenes tienen en común la sensación de escritura automática que los rodea, aunque en cualquier punto, sus posibilidades son expresadas de forma diferente y mediante diferentes significados.
Por supuesto, Liber Al se define como una obra de canalización y arrastra su propio equipaje mitológico: la novia en trance dirige a Crowley a su cita de la una con el numinoso; la voz musical y tierna de Aiwass enunciada desde su hombro izquierdo. Por otra parte, Spare no sugiere en ninguna parte de El libro del placer que la obra sea una derivación automática (y mucho menos algo que le haya sido comunicado por una fuente superior), y sin embargo, lo evidente de tal derivación parece encontrarse en el poco ortodoxo vocabulario, y en la aproximación a la gramática, por no hablar de la extravagante rítmica de las propias oraciones. Estas, con su urgencia abreviada y su amplio despliegue de interrogantes ambiguos que irónicamente pueden invertir el significado de las palabras que los preceden, se asemejan a la cascada inédita de ideas anotadas que se pueden encontrar en el ímpetu absoluto ofrecido por la alteración de la conciencia. Alternativamente, también parece un producto de ese estado que a veces alcanzan los escritores mediante el que parecen intentar plasmar en su obra algún rincón de su psique del cual no estaban al tanto previamente: ideas y asociaciones que antes eran inasibles se empiezan a verter en la página desde la nada, sin la intervención de una mente consciente. En cualquier caso, se puede ver una versión implícita del automatismo subconsciente. Sin embargo, a diferencia de Crowley, Spare no intenta validar el proceso atribuyéndoselo a un organismo más allá de sí mismo, como si no concibiese un poder mayor que él mismo en su uso expandido y transpersonal de la palabra “Yo”. Exultantemente humano, Spare no invoca al sobrehumano como fuente de su autoridad, ni como escritor ni como artista. Más bien, agotando el intelecto y renunciando a todo control consciente, busca la comunión con la sabiduría de sus células, el conocimiento ilimitado e innato de su propio cuerpo animal, su sublime humanidad.
Es un hecho que se percibe tanto en los textos de “The Book of Pleasure” como en el contenido pictórico de la obra. Parecería que los procesos artísticos de Spare se hubiesen basado en el trazo desgobernado y libre que serpentea por territorios inexplorados e inimaginables, sin tan siquiera un capricho ocioso que los guíe, sea una frase en prosa o de lápiz. Tan fácilmente como se puede ver en sus ilustraciones, en la retórica de El libro del Placer vemos cómo Spare intenta aleja su personalidad humana para permitir que hable algo más grande. Irónicamente, tal vez como resultado de esto, El libro del placer posee la sonoridad de una transmisión auténticamente divina, mientras que las atronadoras entidades que hacen retumbar sus doctrinas en las páginas de El libro de la Ley parecen compartir el núcleo de personalidad de su autor, su tendencia a la estridencia o la megalomanía, e incluso su ligera y afinada voz: “No es una voz grave, quizá sea de rico tenor o barítono”. El libro de Spare habla sobre el placer. Habla sobre la alegría y los logros que son el derecho natural de cualquier alma que no lleve a cuestas las arquitecturas intelectuales impresas del mundo y sus emotivas ataduras. En un lenguaje tan directo y lúcido como lo permite su inefable temática, Spare documenta los medios por los cuales cualquier persona puede acometer dicha liberación, sin recurrir a trampas ritualísticas ni a los privilegios de una educación privada. Habla sobre una magia que es más placentero llevar a cabo vestido con tus terceros mejores pantalones que con una vestimenta seudo-rosacruciana; las hechicerías son más fáciles en la mesa de la cocina, embadurnado por el persistente olor del bacon frito, que en los altares decorados impregnados de incienso o jazmín. Spare solo busca la liberación de sus lectores, guiarlos hacia la iluminación de la misma forma que aquellas culturas que insisten en que lo sabemos todo desde el nacimiento, pero que hemos olvidado lo que conocemos, y que la iluminación se considera “la pérdida del olvido”.
Una vez proporcionada a sus lectores esta clave para secundar su propia libertad, Spare no tiene otra doctrina más que impartir, ningún deseo aparente de esclavizarlos cruelmente con las ataduras de su propia ideología, ligaduras de creencia que son el sello distintivo del primo etimológicamente cercano de las ligaduras, la religión. Por el contrario, el libro de Crowley es un libro de leyes y severas advertencias, emitido en un aullido de banshee gélidamente hermoso pero intrínsecamente inhumano. Sus aspiraciones de alcanzar el estado de religión parecen absolutamente obvias, aun cuando sus instrucciones y su contenido real también parecen cada vez más ambiguos, si no opacos. El opus de Spare, que no engendró el culto literal conseguido por Crowley, ni tampoco lo buscó nunca, es en comparación, a pesar de su legendaria impenetrabilidad, un modelo tanto de pragmatismo como de expresión cristalina. Aunque con frecuencia las frases construidas instintivamente por Spare derivan hacia una oscuridad no intencionada, puede que se deba a que el concepto del que desea informarnos desafía toda descripción: el fenómeno de Kia, que el autor ya nos alerta que se vuelve más inescrutable cuanto más se describe y puede ocultarse tras el lenguaje con el que intentamos desvelarlo. Esto recuerda a la afirmación taoísta de que el Tao que se puede nombrar no es el verdadero Tao, al igual que Kia sugiere el taoísta “Chi”. Las ingeniosas circunlocuciones de Spare, que refieren el esquivo concepto sin fosilizarlo como si fuese un saber popular, también parecen predecir la mentalidad de los teóricos cuánticos que dejarían su huella en la ciencia una década después de los escritos del artista de Brixton. La concepción sobre la incertidumbre de Werner Heisenberg, que sostiene que no podemos observar los fenómenos cuánticos sin afectarlos, sin hacer que colapsen desde una superposición de potencialidad hacia un estado sin ambigüedades, parecería particularmente relevante. Incluso en la técnica utilizada por Spare para alcanzar dicho estado, la aniquilación mutua de la voluntad y el deseo de crear el vacío centelleante en el que la magia puede tener lugar espontáneamente, también se puede ver un paralelismo de todos los colisionadores de partículas y los ciclotrones de los físicos nucleares. Las vaporosas e ininterrumpidas frases en espiral del artista que se van desvaneciendo recuerdan a los encantadores y fugaces escombros de un rompe-átomos.
El libro del placer posee una perspectiva tan diferente del diagrama bíblico de Crowley para un nuevo eón que casi es su antítesis exacta, y en él se puede intuir una historia alternativa del ocultismo inglés del siglo XX, tal vez una forma más viable de cómo podrían haberse desarrollado las cosas. El énfasis de Spare en la liberación de la persona, sin gravámenes de anteriores eruditos, habría requerido sorprendentes cambios en el paisaje del ocultismo, evitando cualquier necesidad de enfrentamiento entre fraternidades mágicas o dudosas jerarquías.
La mentalidad recomendada por Spare es de tanta utilidad para los artistas en ciernes como para los magos nacientes, enfatizando especialmente que simplemente hay que intentar salirse del camino para que el arte o la magia puedan fluir a través de uno mismo, sin impedimentos, a partir de su fuente sagrada y misteriosa. Con este desenfoque deliberado de una espuria línea divisoria entre arte y magia, que se puede reconocer tanto en los escritos de Spare como a lo largo de su vida, parece muy probable que la cultura del ocultismo que podría haber surgido a partir de El Libro del Placer hubiese tenido al menos un mobiliario mucho más bonito del que se ha derivado de la obra maestra de Crowley. Es posible que no solo fuese la insatisfacción que sentía Spare con las ideologías contenidas en The Equinox lo que lo llevó a partir después de colaborar con unas simples ilustraciones de acompañamiento, sino la sensación de que podía editar una publicación ocultista propia que poseyera un significado superior. Si bien The Equinox es sin lugar a dudas una mina en cuanto a erudición e importante información ocultista, cualquiera que esté familiarizado con el “Form” de Spare o su exquisito “Golden Hind” (el volumen uno de “Form” fue co-editado con Frederick Carter, el volumen dos con el súper vagabundo WH Davies, y “Golden Hind” con el ubicuo Clifford Bax) se puede imaginar con nostalgia lo que podría haber sido un paisaje de lo oculto completamente gobernado por sus sensibilidades.
Es probable que este extraordinario y visionario texto sea el documento mágico más puro y significativo aparecido durante el siglo XX. Sus abundantes ilustraciones y dibujos, lejos de ser equidistantes de la narrativa, reflejan precisamente las procesiones de la conciencia que el autor está describiendo verbalmente, con sus entidades progresivamente desentrañadas que representan vestigios de la personalidad y la conciencia que parecen fundirse en su ascenso hacia la felicidad sin forma. El placer del que habla el título no es la satisfacción del archivista por la sabiduría acumulada, sino el éxtasis del artista o mago por dejarlo todo, ceder el control y delegar en un ser universal, un organismo superior. Es el acto de una unión reproductora con un “Yo” atmosférico que se encuentra por todas partes y que es descrito como amor propio, con todos los glifos en forma de la palma de la mano que sugieren una utilidad completamente física. El Libro del Placer es un testimonio de la alegría que podemos sentir abandonando por completo todas las ambiciones y consideraciones personales, agotando nuestros apegos mediante el uso de la fórmula ‘Ninguno de los dos’ que establece que tales asuntos no necesitan existir o que no importan; entregando el espejismo de la individualidad de uno mismo y volviendo a conectar con un universo sensible que es la fuente de toda la creación y de toda inspiración.
¿Es una ingenuidad expresar la esperanza de que, al acercarnos al centenario de la creación de esta asombrosa obra, sus ideas empoderadoras y emancipadoras podrían finalmente recibir el escrutinio y la apreciación que se merecen? La cultura mágica para individuos iluminados y expresivos implícita en El Libro del Placer aún es nuestra para utilizarla y empezar a construir, si es que tenemos el suficiente impulso. Tal y como lo demuestra una cuidadosa lectura de estas páginas, nuestra comunidad mágica, poco convincente e inconexa, y nuestra sociedad en general, podrían beneficiarse enormemente absorbiendo el Alma del sur de Londres de Spare. Es imposible recomendar más este trabajo, así que seguid leyendo. Compláceos por vuestra propia cuenta.
Liber Null y Psiconauta, en forma de doble volumen, es considerado de forma unánime como el libro fundacional de la magia del caos, tratándose de un clásico atemporal.
El libro y la corriente mágica posmoderna que propugna surgieron a mitades de los años setenta de la mano de Peter J. Carroll y Ray Sherwin en un contexto punk y con-tracultural con la intención de crear una magia en busca de resultados e inspirada por la máxima del “do it yourself ” (hazlo tú mismo).
Ambos fundaron entonces una orden para desarrollar sus postulados mágicos: la I.O.T. (Illuminates of Thanateros). Su propuesta, la magia del caos, está influida por el en-foque ceremonial de Aleister Crowley y la libertad artística del artista eduardiano Austin Osman Spare, mezclando todo esto con algunas tradiciones orientales como el taoísmo o el tantra. Atendiendo al doble volumen que conforma este grimorio contemporáneo, Liber Null contiene una selección de rituales y ejercicios extremadamente poderosos para magos comprometidos que buscan explorar diferentes estados alterados de consciencia.
Las instrucciones prácticas que ofrece el libro descubren conceptos novedosos y rompedores dentro de la tradición oculta. Psiconauta por su parte explora el sentido del chamanismo en términos comunitarios y ofrece diferentes directrices al lector para realizar magia de forma grupal.
Los animales de poder son los animales que nos han elegido para inspirarnos y guiarnos en nuestras vidas. Esto lo hacen gracias a la influencia que solo ellos son capaces de producir en nosotros, por medio de la admiración que nos producen y de sus características y habilidades que poseen.
Cada animal posee características y habilidades propias de él. Esto, en gran parte de los casos hace que nosotros adquiramos características de ellos, como pueden ser, la inteligencia del Lobo, la perseverancia y resistencia del León, la amplitud de visión del Águila, etc.
En todas las culturas animistas, dentro del arte del chamanismo, el concepto del animal de poder se usa como una herramienta de desarrollo espiritual. Dentro de los distintos cuadros de correspondencia a deidades, incluso, estos animales que los acompañan siempre nos hablan de cualidades que tiene esta deidad. Lo cual funciona siempre bajo el arquetipo de Jung respecto a despertar las cualidades en el arquetipo de nuestra propia conciencia.
Los indios norte americanos piensan que el Creador dotó a todas las cosas, animadas e inanimadas, de un espirítu. este atributo las hace sagradas, y por tanto, consideran que debe respetarse todo lo que existe en la Madre Tierra. No se creen superiores a las plantas o los animales, y sus leyendas establecen incluso vínculo de parentesco entre ellos. Su extensa tradición explica las relaciones entre Hombres, Animales, Plantas y la Tierra, mientras que las ceremonias y rituales, parte importantísima de ellos, sirven para afianzar el vínculo entre el mundo que habitan y el mundo de los espíritus.
Cuando exhortas el poder de un animal, estás pidiendo ser envuelto en armonía completa con la fortaleza de la esencia de esa criatura. Adquirir comprensión de estos hermanos y hermanas es un proceso de curación, y debe ser abordado con humildad e intuición. Ciertos aspectos de las lecciones dadas por estas criaturas han sido elegidos para reflejar las lecciones que cada espíritu necesita aprender en el Buen Camino Rojo. Estas son las lecciones de ser humano, de ser vulnerable y de buscar la totalidad con todo lo que existe. Son parte del camino hacia el Poder. El Poder yace en la sabiduría y la comprensión del papel de uno en el Gran Misterio, y en honrar el hecho de que cada cosa viviente es un Maestro.
Jamie Sams
Los animales de poder vienen a nosotros a servirnos de guía, maestros y grandes aprendizajes sobre lo que sea, que nos toque experimentar.
Cada animal tiene unos dones y mueve la energía de una determinada manera, generalmente es un Chamán el que te pone en contacto con él y después es tu responsabilidad tener una relación y un vinculo de humildad, amor y respeto para que puedas ser guiado y acompañado por el animal.
El Chamanismo trabaja con animales de poder, según diferentes ramas o lugares de la Tierra, el numero varía, entre uno y hasta nueve animales por persona a lo largo de su vida.
Conocer tú animal de poder, es entrar en una conexión entre mundos, es una experiencia enriquecedora, que ayuda muchísimo, en diversos procesos.
La Importancia de la Lectura, Investigación y Práctica en la Magia
La magia es un arte y una ciencia que requiere un equilibrio entre el conocimiento teórico y la aplicación práctica. Para aquellos que buscan profundizar en el mundo esotérico, la lectura, la investigación y la práctica son los tres pilares fundamentales que sostienen y guían el camino del aprendiz y del maestro.
La Lectura como Puerta de Acceso
La lectura es la primera puerta que se abre hacia el vasto universo de la magia. A través de los libros, nos conectamos con la sabiduría de generaciones pasadas y accedemos a conocimientos que han sido transmitidos a lo largo de los siglos. Los textos esotéricos nos ofrecen una comprensión profunda de las prácticas, rituales, y simbolismos que forman la base de la magia. Leer es sumergirse en un océano de ideas y descubrir nuevas perspectivas que enriquecen nuestra visión y nos preparan para la práctica.
Investigación: El Arte de Profundizar
La investigación es el siguiente paso en el camino mágico. No basta con leer; es necesario cuestionar, explorar y profundizar en los conocimientos adquiridos. Investigar nos permite comparar fuentes, entender contextos históricos y culturales, y desarrollar una comprensión crítica y personal de la magia. Es a través de la investigación que descubrimos los matices y detalles que hacen que nuestra práctica sea única y auténtica.
La Práctica: Materializando el Conocimiento
La práctica es el acto de transformar el conocimiento en experiencia. En la magia, es esencial aplicar lo que se aprende para ver cómo las energías y las fuerzas universales responden a nuestros esfuerzos. La práctica constante nos ayuda a refinar nuestras habilidades, a fortalecer nuestra intuición y a conectar de manera más profunda con las fuerzas que invocamos. Es en la práctica donde la teoría cobra vida, y donde podemos ver los resultados tangibles de nuestro trabajo espiritual.
Nuestra Selección de Libros y Alianzas
Para apoyar tu camino en la magia, hemos reunido una cuidadosa selección de libros, tanto virtuales como físicos, que crece constantemente. Además, hemos establecido alianzas con escritores y editoriales para ofrecerte los mejores recursos. Sabemos que el acceso al conocimiento es esencial, y por eso ponemos a tu disposición obras que cubren una amplia gama de temas esotéricos, desde lo más tradicional hasta lo más contemporáneo.
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El mundo elemental es una de las primeras puertas que hay que entender en el mundo de la magia, la transformación de nuestro entorno es fácil cuando podemos conectarnos con nuestras fuerzas interiores para modificar nuestro futuro.
En el taller de magia elemental podrá descubrir el uso de los elementos primarios y secundarios dentro de la magia básica, se aprendera a estructurar rituales para conectar con las energías del mundo físico y el de los espíritus.
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Se dice que los druidas no utilizaban el lenguaje escrito para así proteger sus conocimientos, tan celosamente guardados y por miedo a perder su gran capacidad para recordar ejercitada con la memorización de conocimientos, historias y poesías…pero ¿realmente fue así? O quizás la verdad fue que crearon un alfabeto (sagrado) el cuál representaba de forma gráfica los lenguajes picto e irlandés. Este alfabeto es llamado Ogam/Ogham/Ogum y se utilizaba en monumentos pétreos mayormente.
El nombre de este sistema de escritura no se conoce con seguridad, pero es atribuido a Ogma: el dios de la mitología celta irlandesa, que pertenecía a los Tuatha dé Danann y representa la elocuencia y la literatura. Es también llamado “Cara de sol, hijo de Breas” y se relaciona con el dios Ogmios de la Celtia Continental. Mencionar también que fue padre del famoso dios irlandés Dagda.
Lo que es cierto es que este conjunto de formas hacen una hermosa referencia a todos los cultos dendroláticos que forman parte de la cosmovisión de los más antiguos druidas que unen la magia de sus tradiciones con un rico conocimiento en el camino de la sabiduría y poder que ellos transitan.
El curso del Ogham dentro del circulo aprendemos las bases de esta cosmovisión, entendemos la forma de ver al mundo y como es que esta rueda de arboles sagrados pudieron convertirse, no solo en una forma de comunicación, sino en una forma de oraculo y magia. El Ogham forma parte de estos alfabetos solares que guardan todo un concepto dentro de cada uno.
Duración: 9 Meses
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